論曰∶傷寒熱病，自古有之。名賢睿哲，多所防御。至于仲景，特有神功，尋思旨趣，莫測(cè)其致。所以醫(yī)人未能鉆仰。嘗見太醫(yī)療傷寒，惟大青知母等諸冷物投之，極與仲景本意相反。湯藥雖行，百無(wú)一效。傷其如此，遂披《傷寒大論》，鳩集要妙。以為其方行之以來(lái)，未有不驗(yàn)。舊法方證，意義幽隱。乃令近智所迷覽之者，造次難悟；中庸之士，絕而不思。

    故使閭里之中，歲至夭枉之痛，遠(yuǎn)想令人慨然無(wú)已。今以方證同條，比類相附，須有檢討，倉(cāng)卒易知。夫?qū)し街�大意，不過三種∶一則桂枝，二則麻黃，三則青龍。此之三方，凡療傷寒不出之也。其柴胡等諸方，皆是吐下發(fā)汗后不解之事，非是正對(duì)之法。術(shù)數(shù)未深，而天下名賢，止而不學(xué)，誠(chéng)可悲夫。又有仆隸卑下，冒犯風(fēng)寒，天行疫癘，先被其毒。憫之酸心，聊述茲意，為之救法。方雖是舊，弘之惟新。好古君子，嘉其博濟(jì)之利。物嗤誚焉。

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