今之醫者，以其人房勞之后，或遺精之后，感冒覺寒而發熱者，謂之陰癥。病者遇此，亦自謂之陰癥。不問其現癥何如，總用參、朮、附、桂、干姜、地黃等溫熱峻補之藥。此可稱絕倒者也。夫所謂陰癥者，寒邪中于三陰經也。房后感風，豈風寒心中腎經？即使中之，亦不過散少陰之風寒，如傷寒論中少陰發熱，仍用麻黃、細辛發表而已。豈有用辛熱溫補之法耶？若用溫補，則補其風寒于腎中矣。況陰虛之人而感風寒，亦必由太陽入，仍屬陽邪，其熱必甚，兼以燥悶煩渴。尤宜清熱散邪，豈可反用熱藥？若果直中三陰，則斷無壯熱之理。必有惡寒、倦臥、厥冷、喜熱等癥，方可用溫散，然亦終無用滋補之法。即如傷寒差后房事不慎，又發寒熱，謂之女勞復。此乃久虛之人，復患大癥。依今人之見，尤宜峻補者也。而古人治之，用竹皮一升煎湯服，然則無病而房后感風，更不宜用熱補矣。故凡治病之法，總視目前之現證現脈。如果六脈沉遲，表里皆畏寒，的系三陰之寒證。即使其本領強壯，又絕欲十年，亦從陰治。若使所現脈證的系陽邪，發熱煩渴，并無三陰之癥。即使其人本體虛弱，又復房勞過度，亦從陽治。如傷寒論中陽明大熱之證，宜用葛根、白虎等方者，瞬息之間，轉入三陰，即改用溫補；若陰癥轉陽癥，亦即用涼散，此一定之法也。近世惟喻嘉言先生能知此義，有寓意草中黃長人之傷寒案可見。余人皆不知之，其殺人可勝道哉。